全球体系背景下新冠疫情的政治观与文明论
编者按：著名法学家，清华前教授许章润继今年二月份《愤怒的人民已不再恐惧》一文之后又一力作，矛头直指问题核心。抨击钟南山，呼吁设立李文亮日。
目录
一、恐慌政治、苦难政治与拯救政治
二、狰狞国家与极权政治的路径依赖
三、文明小国
四、“人类命运共同体”不复存在
五、意识心态偏见与良政的国家理性
六、以真相与责任奠立政治基础
要把我的歌儿唱完
不吐出最后一个字
绝不停止哭泣— — 【苏联】瓦尔拉姆·沙拉莫夫（转引自索尔仁尼琴《古拉格群岛》）
冬去春来，举世皆疫，死伤枕籍，人间停摆。 其所造成的全球社会性隔离，一种”人类的消失”与”世界的陨落”景象，其所撬动的潜藏已久、伺机而动的文明论疏离与种族论敌意，特别是它将政治的原始本质情境性地再度悍然裸呈，以及霸权秩序的颓然衰落所造成的国际无政府状态之初露端倪，伴随着全球性普遍政治觉醒与意识形态复苏，正在进一步逼迫着我们反思人间秩序的政治涵义及其文明指向，不得不直面并重述古老的政体之辩。 由此，新一轮重塑世界秩序的精神进程已然开启，而必将进境于实际的政治进程。
置此情形，全球厌华效应第次发酵，对于共产极权体制终于重生应有之政治警觉，而中国的国家信誉扫地，中国之为一个政治单元再度空前孤立于世界体系，民生国运乃双双危殆矣。 — — 几年来内政外交的持续倒退，尤其是内政之向毛氏恶政暗黑深渊倒行逆施，卯足劲儿作呀作，早已引致广泛不满与普遍危机，而终究将必须建设中华文明宪政秩序方能建成现代中国这一现代立国的普世原典问题，再度进一步鲜明呈现于国人面前。 换言之，这个世界于可见未来，中国则值此当下，究竟将会迎来与应当具有何种政治方式与生活方式，轰然大疫提示再再，而到关头矣。
当此危急存亡之际，书生天命，有话要说，不得不说。 一己生命虽必殒落，明晨天际照旧一抹熹微，则存在不存，而存在永在。
一、恐慌政治、苦难政治与拯救政治
大疫以来，历经前期钳口锁喉、欺瞒作伪，后期一刀切全权维稳式举国发动，以万户萧疏、人人禁足为代价，国朝战疫已见成效，甚为显然。 但因信息屏蔽，唯上是从，决策过程藏于宫闱，社会监督阙如，下层官员战战兢兢束手束脚，则后续效果难料，必有反复，同样难出意外。在此，监控型国家自上而下层层辖制，公权几乎不受限制，国民慑于恐惧而惯于听话服从，一日，列宁式政党的政制效能凸显，本不足奇。 如本文后续所论，政治关乎良政，政制则唯善治马首是瞻，善治此刻主要表现为效能，而效能在于瞬间令万民禁足。…
